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【转载】(转载)太极图上的智慧  

2014-03-23 20:05:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自寒山飞虹《(转载)太极图上的智慧》

(转载)太极图上的智慧
《易》曰:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。这是什么意思呢?这就是说太极就是“一”,“一”就是太极。为什么这么说呢?这是因为,太极是从无极生来的。无极就是“没有”,太极就是“有了”。生物界的产生也正是如此。1967年,美国学者尼伦伯格与考拉发现,当精子与卵子结合为一(太极)后(没有结合以前就是无极),就开始不断分裂,先由四种碱分子分裂为不同性质的两类(两仪),即:阳性嘌呤与阴性嘌呤。然后再分裂成四种基碱分子(四象),即:腺嘌呤,鸟嘌呤,尿嘧啶和胞嘧啶。最后由三联体组成六十四(64卦)个排列顺序。细胞则依次再按4、8、16、32等倍数分裂,直到上千亿(八卦生万物)。这种模式不就是活生生的太极八卦模式吗?我们的老祖宗、我们的先圣先贤不仅创立了太极、八卦学说,而且还绘制了全世界最美最富含大智慧的太极图。下面我们来看看太极图中含有哪些智慧。  
  
   太极图
  
  我们可以从这张“太极图”上看出什么象呢?其中隐藏着哪些思维智慧呢?
  1、太极图体现的是一种“平和”
  从太极图上可以看到太极图是圆形的。我们知道,地球是圆形的,我们看到的太阳和月亮是圆形的,我们人类发射的卫星的运动轨道是圆形的。这就说明太极图的形状是依据宇宙中的自然现象而“复制”的。我们通常对于某项工程的结束都会称之为圆满结束。可见,“圆”既是自然现象,又是人们的追求。那么,人们为什么追求圆呢?因为圆太美了,我们看:它无头无尾,无论你从那个角度看都同样是那么的美。圆是平等的,处处一样,没有高低、前后之分,也没有任何缺、陷。这里告诉我们的是什么思维呢?
  一是平等的思维。我们知道,天道就是平等。我们做人就要用平等的态度来作为,要童叟无欺,人人平等。
  二是“和”的思维。圆没有菱角、没有凸凹。我们无论怎样接触它,都不会造成伤害。这就提示我们要像圆一样无论他人怎样对待我们,我们都不要去伤害他人。用一种善良之心,和合之心来拥抱世界。
   2、太极图体现的是一种阴阳“和合”
  从太极图上可以看到,太极图是由“阴阳鱼”组成的。即,由一条“白鱼”和一条“黑鱼”共同组成的。白鱼代表阳性,黑鱼代表阴性。这就是说世界上的万事万物都具有阴阳两重性。有实物质,就有虚物质;有不断发散的阳性太阳,就有不断吸纳的阴性黑洞;有正电子,就有负电子;有正介子,就有负介子等等。我们来细细看一下,白鱼和黑鱼是紧紧的拥抱在一起的,它们的头和尾巴是互相“交合”在一起的,是相互“渗透”的,使它们难舍难分。这不就是一对男女在亲热的“交合”之象吗?这种“象”就说明了,阴阳不仅是相互“渗透”的、紧紧的拥抱在一起的、是和合的。而决不是互相对立、互相斗争的。因此,我们在这里就势必可以纠正以往的一种错误观点,即,“阴阳是对立统一的”而应该是“阴阳是对应统一的”。这个“对立”与“对应”虽然只有一字之差,但含义却恰恰相反,“对立”具有斗争性,而“对应”却是和合之意。我们再看,白鱼的眼睛是黑的,黑鱼的眼睛是白的。这种“象”又说明什么呢?说明了阳中有阴,阴中有阳,阳可以容纳阴,阴同样能够容纳下阳,这不又是一种和合嘛!在这种“和合”里又隐藏着什么思维呢?
  一是阴阳不仅不对立,而且是相互“渗透”的,紧紧的抱在一起的,是分不开的。把它用在论事上,那就是我们看人看事不能绝对化。世界上没有绝对的好事,也没有绝对的坏事。好事中存在着坏事,坏事中又存在着好事。得意的时候应该要有一点忧患意识,失意的时候不要气馁,要坚强,要知道曙光就在前面。看人也是一样,人无完人,树无直树。不要把一个人看死,一个有缺点的人,他身上必定藏有某些优点;一个好人,也必定会有他的不足之处。关键是我们在用人的时候,就要用足他们的优点,避开缺点。
  二是阳中有阴,阴中有阳,阴阳是会互相转化的。用在论事方面,我们看事不能仅仅看表面现象,而要看到其本质,更不能把人、把事看死。表面上看,在白鱼中只有一个小小的黑点,你这个“黑点”起不了什么“风浪”。然而,当事情发展到极点时,它就会向着相反的方向转变,直至化成了黑鱼。同理,在黑鱼中也只有一个小小的白点。经过不断的运动,它最后又会化成白鱼。其实质就是,阳到了极点就会向阴转化,阴到了极点就又会向阳转化,周而复始的运动。这里就提示人们,看问题千万不要蔑视“小小的问题”,星星之火可以燎原呀!我们处理问题就要善于发现“苗头”,把问题处理在“萌芽”状态。
  3、太极图体现的是一种“希望”
  从太极图上我们还可以看到:“黑鱼”是代表晚上的,“黑鱼”即晚上是一片黑暗的,在这一片黑暗中我们又看到了一个白色的“小圆点”,这是什么呀?这不是一轮明月吗?她多么的洁白、多么的美呀!把整个夜空都照亮了,使人们在黑暗中看到了光明、看到了希望!我们再看,上面的“白鱼”它代表着白天。“白鱼”即白天是一片光明的,在这一片光明中我们又看到了一个黑色的“小圆点”,这又是什么呀?这不是一团黑云吗?它看上去虽然有点“丑”,但它不一定“坏”。它能够“调节气候”达到燥湿平衡,使人感到舒适。如果要说它坏,有时确实也隐藏着危机。这种“象”给了我们什么启示呢?
   一是无论遇到什么困难,都要坚强,要知道在黑暗中是孕育着光明的,要知道曙光就在前面!
   二是既要听得进赞美的声音,更要听得进批评的声音,适当的批评是“良药”,能够给你一个提醒,起到“调节气候”的作用。
   三是这个“黑点”既然隐藏着危机。那么,人们就要时刻告诫自己为人处世要谦虚谨慎,要有忧患意识,要时刻提高警惕。
  4、太极图体现的是一种“曲线美”
  从太极图上还可以看到,太极图中间有一条S曲线。太极图上的两条阴阳鱼为什么不用直线分开呢?为什么要用S曲线来表示呢?这是依据自然现象而制作的。世界上没有什么东西是“直”的。路是弯的、河流是弯弯的。世界上做什么事情都不可能是一帆风顺的,都会或多或少的遇到一些曲折。就是人的性子也不能太直,太直了就会吃亏。这条曲线更能准确的体现阴阳关系是互相渗透的、拥抱在一起的。再说“曲”才能显示美。通常人们都说“曲线美”而没有人说“直线美”。这里的“曲线”思维又代表什么呢?
  一是人们做任何事情都不可能是一帆风顺的,前途是光明的,但道路是曲折的,这就是“曲则全”。这就提示我们,在工作中遇到困难是正常的事情,没有什么大惊小怪的。只要我们正视困难,敢于挑战困难,也就没有不可战胜的困难。同时,还可以通过这次排忧解难,吸取教训,总结经验,更加丰富了我们的智慧宝库,这不是美哉吗?
  二是我们从曲线中已经知道,道路是曲折的。那么,无论是做什么事情,我们都要在出发之前有个思想准备,把方方面面的情况都考虑得尽量周到一点,做到防患于未然。
  三是我们做人不能“太直”。这就提示我们在处理问题的时候要坚持原则,但又不能原则性过强,要将原则的坚定性与处理问题的方式的灵活性有机地结合起来。这样,就有利于问题的圆满解决。
   5、太极图体现的是事物总是以一种螺旋式的向前发展
  太极图中间那条“S”形曲线,显示的就是事物呈一种阴阳互动的“S”形螺旋式向前发展状态。这条“S”形曲线就是生命的根源的遗传基因DNA 。它揭示了生命的起源和发生发展的规律。这又是一种什么思维呢?
   一是只有阴阳的交合才能产生新的生命体。我们看到的图上的“白鱼”和“黑鱼”不就是在亲热的“交合”吗?
   二是任何事物的发展过程都是螺旋式的向前发展,而不是直线发展的。
  三是从以上两点可以看出,在一个单位(企业)里最重要的也是最基础的东西,就是领导(老总)与员工要像“黑白鱼”一样的“交合”在一起。因为老总为阳,员工为阴,老总与员工必须是和谐、融洽的,企业才会兴旺发达,才能够可持续发展。其次,企业的发展一般来说都不太可能是“直线”上升的,而是螺旋式发展的。
   6、太极图体现的是一种波浪式向前发展
  太极图不是静止的,而是旋转的,如果换个角度看“阴阳鱼”,则会看出下面的“黑鱼”像扬起的波浪,而上面那条“白鱼”则像是跌下来的浪头,这显示的就是事物呈波浪式向前发展的原理。这里又隐含着什么智慧呢?
  一是下面的“黑鱼”代表的是阴性、黑暗、失意、在困境中等等。那么,这个时候就要冷静,蓄积力量,待时机成熟的时候,就冲出黑暗,走出困境,绽放出美丽的浪花。
  二是上面的“白鱼”代表的是阳性、光明、得意。那么,这个时候就容易得意忘形、沾沾自喜,因此,一不小心就会“掉”入水中,打起漩涡状的浪花。
  从以上两点可以看出,人在失意的时候要蓄积力量,把握时机;在得意的时候要警惕,再警惕,避免过大的“浪花”。这里还有一层意思就是说“阴阳”转换是客观存在的,事物的发展是波浪式的向前推进的,那么,我们就要防止“波浪”过大,避免造成过大的大起大落。
   7、太极图体现的是一种阴阳“互变”
  我们从图上看好像它是静止的。其实,太极图是转动的,是时刻都在不停地转动的。太极图转动的轨道是圆圆的,是无头无尾的,没有开始,也没有结束。是有序的周而复始的运动着。黑鱼的眼睛是白色的,白鱼的眼睛是黑色的,这表示极阳之中含有真阴,极阴之中含有真阳,阴阳是互为其根的。阳之极则可生阴,阴之极则可生阳,阴阳一体而相互转化。你们看地球啊,北方是极寒极阴的地方,但北极村可是个“日不落村”,那里基本上没有黑夜,这就是极阴之中含真阳的现象;南方呢,是极热极阳之地,可是南极却寒风呼啸,万里冰封,这就是极阳之中含真阴的现象
  这个“转动”又是什么思维呢?动者变也,动就是在发生着变化。宇宙中万事万物每时每刻都在发生着变化,阴极就要向着阳性转变,同样,阳极又要向着阴性转变,这就是变易。我们从这里知道了变的道理。那么,在工作和生活中就要运用它。我们就要顺着变的这条“轨道”前进,而不能逆着它走,否则,就会受到它的惩罚。“变”又应该看作“活”,即“活变”。我们看待任何事情,都要把它看成是“活生生”的生命体。只有活看,才能以一变应万变。
  综上所述,一张简简单单的太极图隐含的信息和智慧是无穷无尽的,太极图反映的内容就是宇宙的本能、本来面目,就是对宇宙的“复制”,就是宇宙运动的客观规律。我们也可以从中得出一个大结论,那就是太极图是一幅非常美丽的图、一幅和谐的图,突出体现了和谐的中心思想。《易》曰:乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。这种和就是太和。

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传统太极图是以相互环抱的两个阴阳鱼组成的圆形图案,故称阴阳鱼太极图。

一、何为太极?

    “太极”一词最早见于《周易·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,它是中国传统哲学中的专门术语,意为化生万物的本源,是万物(包括我们人)存在、成长与变化的总根源。

    古人发现,在自然界中的万物都有一种内在生命力,一颗种子只要给于其适当的条件,它就能发芽、生根,并成长为植株,并开花结果。正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收,使树木的幼苗长成参天大树,使我们的幼儿长大成人,能够使我们身体内部、社会乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新;在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转,能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用,是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。这种“能力”(古人也称之为“气”)它缈无形象却又无处不在,它其大无外其小无内,却又遍布所有有形无形的事物与生命体,这种能力在《易经》中叫做“生生”,它就是“太极”。

    这个“太极”就是我们的生命之本,是我们的文明之源,它难以言表,难以形容,但是古人还是用各种语言将它的变化进行描述。有学者则根据《周易·系辞》中的:“易有太极,是生两仪”章句创立了各式各样的太极图式,以表述太极的变化原理。周敦颐在《太极图说》中说:“太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉”,这是周敦颐对其太极图形阴阳关系的最简要的说明。

    世传的太极图有多种多样,其中传播最广泛,在民间最具影响力的当是传统阴阳鱼环抱太极图(见下图所示),这个太极图代表什么意义呢?


    这个阴阳鱼太极图的最外圈为圆形(象征太极),一是表示万物的变化周流不息、无始无终;二是表示无所不包、无处不在;三是表示圆融畅顺、圆满法界。
    太极图中的S型曲线(象征阴阳两分),一是表示万事万物的变化都包含相辅相成的阴阳两方面;二是阴阳彼此消长互动,阴长则阳消,阳长则阴消,阳极生阴,阴极生阳;三是阴阳互为其根,各自均以对方为存在条件;四是事物阴阳的转化都是渐进的过程,即由量变到质变;五是表示阴阳互推互化生生不息。
    阴阳中的鱼眼,一是表示阴阳双方中都包含对立面的因素,即阴中含阳,阳中含阴;二是表示阴阳本身也不是一成不变的,其内部也会自生化出对立面的因素;三是阴阳之间的关系是复杂的,不是单一的对立关系。
          

    《周易·系辞》中说:“有天道焉,有地道焉,有人道焉。兼三才而两之,故六;六者,非它也,三才之道也”,但是大家知道,在传统阴阳鱼太极图中,三才是难以表述的(五行更难表述),尽管有人说“在太极图中,阴阳代表天地,S曲线则代表人”等说法,但很难得到共识。

二、郭氏太极图

    笔者在参悟传统太极图的基础上,创立了《郭氏太极图》,该太极图比传统阴阳鱼太极图多了一个中圆(见郭氏七彩太极图示),这个中圆表示阴阳多方面运化致和而生(阴阳和合则生,如男女交合则生)的境界。虽然只是在阴阳鱼太极图中多了一个圆,但是很关键,这个圆正体现了《老子》:"道生一,一生二,二生三,三生万物"中的"三",是阴阳和合而生的,故"万物负阴而抱阳,冲气以为和。这个太极图很巧妙的将《系辞》中的:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦"和《老子》中的:"道生一,一生二,二生三,三生万物"真正贯通起来了。

    《系辞》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”在这里只有“一分为二”,没有“合而为一”,仅仅是单一的分化系统,这个分化系统与《老子》的:“道生一,一生二,二生三,三生万物......”是什么关系?历代以来很少有人解释清楚,这个太极图作了圆满解释,真正实现了两个系统的有机统一,同时也将三爻八卦在太极图中得到了体现,是对传统太极图理论的继承与创新。
    传统阴阳鱼太极图将阴阳之间的关系演绎的惟妙惟肖,但是对于三才、五行等多元关联则难以表达,这一点反而是周敦颐的立式太极图更胜一筹,然而周氏太极图却没有阴阳鱼太极图的生生运化的动态体现,也没有直观揭示阴阳、三才、五行之间的统一关系。
            


    笔者所传太极图在阴阳鱼太极图基础上解决了三才、五行、八卦等之间的组合与关联,从而构成了统一于太极基础上的多元互动、中和与均衡关系。也就是说,将传统阴阳鱼太极图着重描述的阴阳对应关系,发展为多元(三元、五元等)之间的互动协调关系。从本质上讲,三才、五行、八卦又根源于阴阳,而阴阳本于太极。参见郭氏太极演化分解图示。

 

       郭氏太极演化分解图示

                                                            由图示可以看到,五行、八卦实际上是一个不可分割的层次,是由中圆在阴、阳、阴中阳、阳中阴中央汇聚分和而成(这个中,既是合也是分)。这个“中”在五行中就是“土”,居于中位,实际上它来自于金、木、水、火四象的汇合,故班固《白虎通·五行》、魏伯阳《参同契》中有“土王四季“之说。


 
    这个太极图将传统阴阳辩证思想与五行制约平衡理论完美结合,并赋予现代内涵。这个太极图呈现一体结构下的多元互动模式(是“大一统”,而不是“大统一”),是与现代多元社会呈现的多元关系是一致的。
 
三、 太极图中的五行
 
五行是在太极图中由阴阳变合凝聚而形成的多元互动关系,是构成事物间诸多关系中的最根本的五要素。《尚书·洪范》中说:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。” 
 
      五行学说是将自然界与社会各种事物参照五行之物(水、火、木、金、土)的性质进行取象比类,建立的五行生、克制约、平衡与生化关系,在五行关系中:
   1. 木主生,火主长,土主化,金主收,水主藏。生、长、化、收、藏是自然界中遵循的统一规律。
   2. 木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。这是五行相生关系。
   3.  木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。这是五行相克关系。
   除了正常的生克关系外,还有五行乘悔关系,就是五行关系失衡的一种状态,某一行过强或过弱。如火大而水小,水就起不到克火的作用,所以五行中十分重视各要素间的配比与量度的均衡。
 
    阴阳、四象、八卦系统主要揭示的是阴阳对待关系,而五行体系强调的是运化关系。运化关系重在揭示多元间相互制约与协调,即相生相克关系,不使多元关系中任何一方永远是强者更强、弱者更弱(只是某一阶段一方强势一些),从而到达系统整体的相对平衡与稳定。
    现代科学中无论电子控制系统、工程控制系统、管理控制系统等等都包含了五行要素,五行学说不应仅停留在中国古代玄学层面,而应在此基础上赋予现在哲学阐释,并服务于现代社会。
 
四、郭氏太极图与阴阳双鱼结构
 
    传统太极图是将黑白双鱼扭结在一起的一种“意象”,很生动,很活泼,阴阳互推、互动,此长彼消,你中有我,我中有你。郭氏太极图实际上也是阴阳双鱼扭结在一起的意象,这个阴阳双鱼有鱼背与鱼腹之别(也是意象)。“中圆”在阴鱼或阳鱼中则变成了“鱼腹”,阴鱼、阳鱼本身也具有了阴阳属性,所以郭氏太极图在继承传统阴阳双鱼太极图理论的基础上,有其更深刻的内涵。
 
    将郭氏太极图转变为黑白灰颜色,可以与传统黑白阴阳鱼太极图进行对比,阴鱼与阳鱼形状是一样的,只是阴阳鱼本身具有阴阳“花色”而已。在周敦颐太极图中虽没有阴阳双鱼,其在《太极图说》中解说有:“乾道成男,坤道成女”,即可以对应这个带有“阴阳”花色的阴阳双鱼。
 

                
 
    从本质上来讲,太极就是气(阴阳二气)的运行流转,就是心与物的统一体,是万物生命能动与化生的本源。在中国古代,认为“气”是万物的根本,那气是什么呢?用现代科学的话讲就是能量场,但具有灵性与可感知性。张载在《正蒙·太和篇》中说:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。至静无感,性之渊源,有识有知,物交之客感尔。”
 
    太极的运转为什么是顺时针方向?在中国古代通常以上为南,下为北,左为东,右为西,而人的正位是面南背北(所以正房都是这个位),在一日之内太阳是从东方升起,至西方落下,人处在正位看到太阳(阳气)运行的轨迹就是太极运行方向,即从东(左)至上再到西(右),故太极图的运转是顺时针方向。
 
    在太极图中,阳为红色,阴为蓝色,中为黄色,阳中阴、阴中阳分别为青绿和橙紫(也可理解为气),太极图始终处于内在不停运动中的。
 
太极图是中国文化中特有的以“图像”的方式阐释阴阳哲理的图形,是探索宇宙社会人生变化发展规律的图式。千百年来,悠悠流传,博大精深。
世传太极图的种类有很多,主要有北宋周敦颐的周氏太极图、明朝来知德的来氏太极图、古太极图(又名天地自然河图)、现代阴阳环互太极图(即阴阳鱼太极图)等,流传最广的太极图应当是以阴阳相互环抱交感的阴阳鱼图案。
 
一、周氏太极图

     周氏太极图作于北宋,是五层结构的立式太极图(见图示),周敦颐著有《太极图说》对该太极图进行阐释,其含义大致如下:

      

                  周氏太极图


最上一个圆圈代表“无极”,是无极至极、无边无际、圆融周遍、无有终始的意思,这个圏也代表阴阳未分的混沌,其大无外,其小无内。
第二圈为三轮黑白(阴阳)环互交合图(该图示类似于《周易》八卦中的坎离环交结构),“无极而太极”,太极是无极的显现之机,是阴阳过程的展开与动静变化,环互结构象征阴阳互变流转,周而复始;坎离结构象征阴阳互含互依,你中有我,我中有你,正如周敦颐在《太极图说》中所述:“太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。”
第三圏为五行变合图,由阴、阳、阴中阳、阳中阴变化交合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;水克火、火克金、金克木、木克土、土克水,五行之间相互联系、生化制约循环往复,生生不息。五行之气顺布,四时更迭而有序,水火木金成四象,土居中而和,五行下的一小圈表示五行之气汇聚而凝和。
第四圏为阴阳五行凝聚显化,形成阴阳两类相互对立、互补的事物。秉受阳气而形成的事物而呈阳性特征,秉受阴气而形成的事物呈阴性特征。故曰“乾道成男,坤道成女”。
最下一圈象征万事万物皆由阴阳而出,生生不息,变化无穷,无有终期。
周氏太极图以阴阳、五行理论依立式多层次形象地描绘了宇宙万物的生成演化模式,该图示得到后世许多学者的推崇,周敦颐也被奉为宋明理学的开山祖师。
 
周氏太极图的图示对于一般人来说还是有些复杂,而且阴阳之间的关系缺少形象化的体现,阴阳与五行之间的内在联系在图示中似乎也没有展示出来。《周易·系辞》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象四象生八卦。”这个八卦在周氏太极图中也没有完全体现(只有坎离二个卦象)。
 
二、来氏太极图
来氏太极图作于明代,来知德潜居蜀地深山参研易理达29年,著有《周易集注》一书,来氏太极图为黑白环互图,黑者阴,白者阳。阴者可分为二,即太阴、少阴;阳者也可分为二,即太阳、少阳。中央还有一圆,据来氏讲:“非中间一圈,乃太极之本体。”
    
何为“非中间一圈”?太极之本体又是指什么?这都是值得推敲的。笔者认为来氏太极图在易理上是有严重问题的,既然称作“太极图”就应该符合《周易·系辞》中的:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”实际上周氏的太极图并不符合!如果将整个圆视为太极,那么太极生的不是两仪,而是三仪(即阴、阳、中圆)!周氏说“非中间一圏,为太极之本体”,太极本来就是阴阳的本体,太极的中央又出了个本体,岂不头上安头?
 
三、古太极图(天地自然河图)
古太极图为清朝胡渭据明赵仲全《道学正宗》的《天地自然之图》而制,该图与《天地自然之图》无异,唯一的区别是黑白环互的圆周划分为八块,以象征八卦。
           
                  古太极图
 
所谓古太极图是以圆圈代表太极;曲线两分(一黑一白)代表两仪;纯黑、纯白及白中黑眼、黑中白眼为四象;圆周八分而有八卦,该八卦与伏羲圆图若合。在古太极图中,阴阳二分曲线表达了阴阳互根、互推的过程,也表达了两仪生四象的过程,尽管胡氏将圆体化分成了八份以应先天八卦,但是太极图也变得不那么简洁了。与周敦颐太极图相比,只表达出了四象与八卦,五行没有直观表达。
 
四、阴阳鱼太极图(传统太极图)
目前,在社会上流传最广的太极图就是阴阳鱼太极图,从孔庙到楼观台,从中医到武术,从韩国国旗到玻尔勋章族徽等等,都有这个阴阳双鱼太极图的影子。阴阳双鱼象征阴阳之间本为一体,然相互对立,互动消长,你中有我,我中有你。阴阳鱼太极图将阴阳关系揭示的惟妙惟肖,但是与古太极图一样难以表达阴阳、三才、五行的内在联系。

  


五、郭氏太极图
郭氏太极图是笔者在阴阳鱼太极图基础上悟出的。太极图如何而来?各家说法不一,笔者在1990年5月于定中显见彩色太极一气流行,用近20年的时间参悟其理,现将其流传于世。郭氏太极图将太极、两仪、三才、四象、五行、八卦融为一体,将孔子《系辞》中的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”宇宙生化模型,与《老子》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”宇宙生化模型完美融合在一起。
      
 
      六、郭氏太极图与先天八卦分布.
 
笔者太极图的八卦化分符合逐爻叠加的“加一倍法”,这种逐爻叠加既可以是由下向上,也可以是由上向下;既可以是以三才为基础展开,也可以是以四象为基础展开。这样,展开的八卦图示就有多种多样,由上至下将太极图示中的八卦列出来就构成了多种不同的八卦序列。
                    
                                 八卦分解图之一
    例如,以三才为基点,爻位由下向上叠加,依照上阳下阴的次序,可以展开先天八卦序列:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,从垂直轴线上看八卦分布是由上至下而顺序排列。见下图:
 
    这与传统太极图中的先天八卦圆周分布顺序虽然形式不同,但是表现内涵是一致的。这个图示将“加一倍法”的八卦次序与太极图融合在了一起。
     八卦之中复有八卦,因此太极衍为六十四卦。
 
      七、郭氏太极图与《尚书·洪范》 
    《尚书·洪范》为中国政治哲学史上的重要篇章。相传《易》八卦与《洪范》九畴乃天赐所得,汉孔安国云:“《河图》者,伏羲氏王天下,龙马出河,随则其文以画八卦;《洛书》者,禹治水时,神龟负文而列于背,有数至九,禹因而第之以成九类。”
    洪,大也;范,法也。洪范乃是治国安邦修身,裁定天下秩序之大法。《洪范》九畴:“初一曰五行;次二曰敬用五事;次三曰农用八政;次四曰协用五纪;次五曰建用皇极;次六曰用三德;次七曰明用稽疑;次八曰念用庶征;次九曰向用五福,威用六极。”也就是说,其一用五行立其根基,其二用五事修养身心,其三用八政设置官职,其四用五纪定制时序,其五用皇极建立政统,其六用三德执掌驾驭,其七用稽疑决策进退,其八用庶徵把握天人,其九享用五福,戒罚六极。
    《易》与《洪范》皆为圣人通明天下之至理,化育群生之至道,《易》本于阴阳,化而八卦,八卦而衍為六十四卦,阴阳生生对待而交错,变动不居,周流六虚,故为之《易》。《洪范》本于刚柔,化而五行,五行而有顺逆,各有其性,建皇立极,而尽天下之性命,而定天下之事业。
    何谓皇极?皇,大也;极,中也。大而至中是乃皇极。《易》曰“太极”而《洪范》曰“皇极”何也?太极表天道,皇极表人理,太极化而阴阳,皇极和阴阳而位乎中,太极显体,皇极达用,即体而达用,故太极、皇极本一也,在天道曰“太极”,在人道曰“皇极”。皇极就是处中用和的根本原则,是《洪范》精神之所在。人类社会是复杂的,充满了各种利害关系和恩怨矛盾,如何应对与处理?这是每一个人所必须面对的。要处理好这些关系,依据什么标准呢?这就是公平与正义(大中至正)。
    从箕子《洪范》九畴可以到看到,建立皇极乃九畴之中心,主要是强调协调各方的相互关系,从而实现“无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。”政治应秉承以民为本,以公平正义为根基,如此才能赢得公众支持,才能达到官民认可,才能实现社会和谐,人心得以安宁。
    阴阳鱼太极图是描述各种矛盾(阴阳)关系的动态模式,笔者在阴阳鱼太极图中央加了一个圆圈,正是以大而中的原则协调矛盾(阴阳)关系的最佳模式,这个圆一方面体现了不偏不倚,另一方面体现了尊重差异、寻求共性,从而建立和谐的整体秩序。这就是大中的精髓。
 
    笔者的太极图实乃太极与皇极合一图,依道家而言还有“无极图”(周氏太极图中也有),所谓“无极图”实际就是空心圆图,乃无极之极、无所不至、无所不包之含义(也就是生生道体本身)故“无极”、“太极”、“皇极”是一回事,只是万物不同层面的理。

        

    笔者的太极图是将《易?系辞》中的太极——阴阳——两仪——四象——八卦关系与《尚书?洪范》中的五行关系合而为一,并将《洪范》中的皇极揭示了出来。而周敦颐的太极图虽然揭示了太极——阴阳——五行——万物的生化过程,但是并没有将《洪范》中的皇极显现出来。

  道家将空心圆称作“无极”,而将阴阳运化过程称作“太极”,若按照道家的说法可以画出三极分解图:

  

                     三极分解图

 

        八、郭氏太极图与含三为一

 

 周敦颐《太极图说》开篇有:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根。”历代诸儒对“无极”、“太极”争议颇多,朱熹与陆九渊有著名的鹅湖之辩。
    周子的《太极图说》是儒、道、佛融合的产物,固然带有道家与佛家的痕迹。“无极”出自《老子》,是道家对万变事物“本体”的描述,而将“阴阳互根”的变化之机称为“太极”。在《太极图说》中没有“皇极”之说,但却有“阴阳和中”之实,这就是皇极境界。“阳变阴合,而生水火木金土,五气顺布”“圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉”,这是《太极图说》对皇极(立人极)层次的描述。阴阳致中变合,而形成了多元互动(即五行)关系,五行是《尚书·洪范》中的重要内容,是万物有序运行的纲纪(“彝伦攸叙”),其核心是阴阳致中和合的“皇极”。
    “无极”、“太极”、“皇极”本是一体,不是说太极之外有一个独立存在的无极或皇极,或者无极之外有一个皇极,这三极是一体的关系,而是万事万物不同层次法性的呈现,这三极与传统文化中的“体、相、用”三义相应。佛家讲,“体”是真如本性,亦称“佛性”。佛性清净平等,不垢、不净,不来也不去,是无处不在、遍满法界(故与“无极”相应);“相”是性之功德,也是自性本具一切智慧、能力的显现,天地间差别万象无不是这一法力的显现(故与“太极”相应);而“用”,则是应用无方,能随机应化,随缘教化,归其本乃是以和德为用(故与“皇极”相应)。
   由上贴图所示,笔者的太极图是融“无极”、“太极”、“皇极”一体的,即含三为一,是对周子太极图和传统阴阳鱼太极图的继承与发展。
    儒家讲“一物一太极”,无极、太极、皇极无非都是自性的体现。在“无极”境界,众生本具的法性是平等的;而于“太极”境界则呈现万千差别,故也是自由的(依其自主性而有别);而“皇极”境界将这平等与差别融合为和谐之一体。故平等、自由、致和是太极图理论呈现的基本价值。

    太极图理论是中国最古老经典《易》的基础学说,也是天地间万物的根本规律,博大精深、奥妙无穷,合古通今、应变无方,在新时代下承传中国文化之精髓,融合西方文明之精华,以此构建中华文明平等、自由、和谐的普世价值体系,缔造平等、和谐,自由而有序的新世界,造福人类。


 
 九、郭氏太极图与佛家的体、相、用以及儒家的体、用关系
    在佛家,“体”就是指圆满法界的形而上“本体”;“相”是表相,即表现形式、体系结构;“用”是功能、作用。例如,一个玻璃杯,玻璃为之体,其形状、形体为之相,能盛水、饮水为之用。
    在儒家,“体”一方面指内在生生的形而上“本体”,也指系统的体系结构;“用”则既是指表现形式,也指功能与作用。
    如此说来,在佛家的体、相、用三者之间在儒家看来是递进的体用关系,即“相”为“体”之用,也为“用”之体。还以玻璃杯为例,在儒家看来,玻璃为之体,其形状、形体为之用;形状、形体为之体,能盛水、饮水为之用。
    所以,在笔者的太极图中,若以佛家来讲无极、太极、皇极就是体、相、用的关系;若以儒家来论,无极为体,太极为用;太极为体,皇极为用。
 
笔者传出的太极图在继承阴阳鱼太极图精华的基础上,发现了由阴、阳、阳中阴、阴中阳汇聚和中而成的“皇极”。这个皇极与多方(阴、阳、阳中阴、阴中阳)都有交集(即公共部分),如果将阴、阳、阳中阴、阴中阳看作多边关系的诸方,那么这就意味着,要使各方达成共识,只要把握这个“共同点”即可,这就是中国传统文化中的“和而不同”、“求同存异”思想的形象化体现。“和而不同”、“求同存异”是在认同差异的前提下寻求协同与合作。太极图的中圆就是和同的部分,而中圆外就是差异部分,这个中圆(皇极)体现的就是致中和合之道,在儒家称之为中庸。    
为何称为皇极?“皇极”出自《尚书?洪范》:“初一曰五行;次二曰敬用五事;次三曰农用八政;次四曰协用五纪;次五曰建用皇极;次六曰用三德;次七曰明用稽疑;次八曰念用庶征;次九曰向用五福,威用六极。”在《洪范》中“皇极”是指以“中道”的原则建立政统(即政治合法性与延续性)。邵雍在《皇极经世书》中说:“至大谓之皇,至中谓之极”,故皇极就是处中用和之道。
太极图是以“象”的方式描述矛盾(阴阳)关系变化的动态模型,在太极图中央的这个圆圈(皇极),正是以大而中的原则协调矛盾(阴阳)关系的最佳途径,这个圆处阴阳之中位,且能够兼顾到阴、阳、阴中阳、阳中阴,一方面体现了不偏不倚(中正、公平、正义),另一方面体现了尊重差异、寻求共性,从而在多元关系中保持和谐与稳定。 
太极图的中圆也是阴阳双方利益的共同关注点,是双方沟通的基础,所以沟通也是使双方达到和谐圆润的最佳途径。 
人与人之间的关系是复杂的,充满了各种利害关系和恩怨矛盾,处理好这些矛盾的最好途径就是公平、中正、包容,彼此间要尊重差异、相互理解、互利互惠、寻求共赢。人与人之间要不失时机的进行有效沟通,消除误解,达成共识,营造良好的氛围。而矛盾最激化的时候常常是各自以自我为中心,不能兼顾对方,双方不能有效沟通,不能相互谅解的结果。 
太极图中最基本的关系是阴阳,五行是在阴阳基础上至中变合而形成的多元互动关系。阴阳间互相依存相互消长呈现的最基本的规律就是“对立统一”,五行间五种因素相生相克流转往复呈现的基本规律就是“互动致和”。因此,“对立统一”,“互动致和”是太极图运化展现的根本规律。太极图理论将阴阳(矛盾)规律与五行辨证原理有机结合和在了一起,是东西方文化的融合与发展。 
中国传统文化中(特别是儒家),奉行“仁、义、礼、智、信”五常之德,“五常”是中国文化的核心价值,是处理、协调、维持社会中个体与群体和谐关系的人伦原则,是大家应共同该遵守与营建的基本关系。如依照这五常之道行事,则人与人之间相互融通,社会群体融洽和谐,反之人人不得安宁,社会失序。
五常来之于五行,在五行中,仁属木,义属火,礼属金,智属水、信属土。见图示。
 
              
 
仁就是仁省、仁爱,就是推己及人,就是“己所不欲,勿施于人”,就是宽容、恻隐、包容,就是协调与谅解。在政治上就是公平、平等,一视同仁,就是亲政爱民,就是以民为本。
      义就是宜,就是恰当,就是因时、因地制宜,就是当作即做,不当作即不做,就是恰如其分,就是把握尺度。在政治上就是坚守正义,就是把握原则,就是合理分配,就是恪尽职守,就是亲政奉献。
礼就是履,就是践行,就是秩序,就是规矩。在政治就是制度,就是法律,就是遵守与履行,就是以身作则。
    智就是智慧,就是明辨曲直、是非,就是创新,就是改善。在政治就是崇尚理性,就是科学、民主,就是改善民生,就是创新发展。
信就是诚,就是不疑,就是“言出由衷,信守承诺”,就是处世端正,不欺不诈,就是知恩图报,就是信仰至诚。在政治就是坚守公信,赏罚有信,就是令行禁止,不朝令夕改,就是为政诚明。
中国的传统医学(中医)就是以阴阳五行作为理论基础的,中国的武术强调动静虚实,也是以阴阳五行为理论支撑的,特别是太极拳就是以太极图为理论依据而形成的广为流传的拳种,太极拳有太极十三势之说,即八卦、五行。八卦者:掤、捋、挤、按、采、例、肘、靠;五行者:进、退、顾、盼、定。 
太极图也广泛应用于企业管理、系统控制、政治哲学等,参见拙著《五行学说现代阐释(二)企业管理理念与行为模式》和《五行学说现代阐释(三)三权分立与五权制衡》。
太极图原理还可应用于经济、外交等诸多方面。下面简要阐述太极图用于外交方面。
由于信息及交通等技术的发展,当今世界正步入全球化、多元化新时代,经济呈现全球一体化,文化呈现多元化,中国文化中的“和而不同”、“求同存异”、“以和为贵”等和谐思想展示了强大的生命力,在开创和美人生、构建和谐和社会与和谐世界中将发挥重要作用。
      当今的世界是多元化的世界,中国的发展离不开世界,世界也不能没有中国。中国的崛起是在东西方文化的冲突与融合中发展的,特别是近百年的中国发展史证明了这一切。在全球一体化的今天,各种矛盾与利益是交织在一起的,所以国与国之间的文化冲突、利益关系错综复杂,所以在处理复杂的国际关系时就要因应时局协调好各种关系,并把握好尺度。中国奉行的和平共处五项原则就是这一尺度的根本体现。
    太极图中的阴鱼、阳鱼代表矛盾双方;阴阳鱼眼代表各方的利益交织,即你中有我,我中有你;中心圆则表示协调各方利害关系而达成的最佳平衡状态。这就是中庸思想的精髓,也是“中国”精神的内涵所在。
  中美关系可以说是最复杂的国际关系,由于历史、文化等原因两国对彼此有着不同看法。两者既是竞争关系,又是合作伙伴,既有冲突也有融合,常常是合作中有冲突,也常常是冲突中有融合,但是总体来说合作多于冲突,共同利益大于彼此分歧。这是两国能够着眼于双方的核心利益与世界和平的未来,能够在矛盾中保持克制、相互妥协,并努力处理好双边关系的结果,特别是中国一惯奉行和平外交政策。常言道:和则两利,失则俱伤。这就是太极图理论在国际关系中的应用。
    太极图原理可以说无所不包无所不在,,其用至精至深,至广至大,小可修身齐家,大可安邦治国平天下,然太极之理大家往往是“日用而不知”。
 

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