注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

心乐

云在天空水在瓶

 
 
 

日志

 
 

【转载】[转载]南怀瑾老师说“风水”  

2013-02-28 15:05:11|  分类: 南怀瑾 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
[转载]南怀瑾老师说“风水”




原文地址:南怀瑾老师说“风水”作者:迦陵仙音

常常有人问我,也没有风水啊?我说有啊,绝对有道理,但是要懂一个道理。北京的故宫,从辽金元开始,到明清八百年,为了风水,皇宫有九门,哪几年的运气在哪一个门,就开那个门,所以九宫八卦,都是想子孙万代。但是你看看,辽金元明清有五个朝,每一个朝代,有时皇帝三年五年就翘辫子了,只有清朝两个皇帝康熙与乾隆,当了六十年皇帝。懂了北京的皇宫你就懂了风水,都是天下第一流看风水的研究了九宫,那还有不好的吗?但是仍然不断有人上去,有人下来。

 

懂得风水的道理,你就不要太讲究了,重点在德行,不在风水。所以中国人讲看风水,有“一德、二命、三风水、四积阴功,五读书”这句话。风水在五个成分里头只占一个成分,有什么用啊!不要上当了,第一个条件还是道德的修养。这就是中国文化,你们很多同学要研究风水,但是千万不要迷信。

 

《列子臆说》

 

--------------------------------------------

 

胡松年:有人问说,人死亡之后,择地埋葬。依中国人的习俗,有风水之说,其与后代子孙的运势颇有关联,不知是否有其道理;如有,则火葬是否也需依照风水原则葬之?

 

南老师:这就是说,在美国他们学佛的同学,也不只美国了,各地都有,中国也有,就是看风水的讲,死人埋葬要选一个好地方,因为与后代子孙有关系的。

 

这个问题牵涉到一个大问题。关于尸体的处理,全世界的风俗,有很多种不同;我们中国同印度的一部分,以及阿拉伯人,都是注重土葬。土葬的方式就很多了,中国人过去对安葬父母很重视,对生命很重视,人死后由子孙埋葬。在秦始皇、汉朝这个阶段以前,也就是两千四五百年以前,没有像现在这样注重风水;但是另有一种注重,古书上叫“卜葬”,用占卜来选择。有时严重的,帝王亲自打卦,决定墓地好不好。

  

中国的儒家是注重安葬的。儒家重视人生,儒家在春秋战国前后,注重对长辈养生送死。死了以后,子孙为了孝顺,必须选一个好地方,使遗骨有个安详的住所;并不是为了保佑子孙后代发财升官。古代只是一个孝心,孝的感情,死后给他找一个好地方土葬,保护他的遗体。

 

东汉以后,魏晋一开始,中国人就喜欢选地了,不再是卜葬。这个选地就要懂得地理,现在讲就是地下的环境选择了,认为关系后代好不好的。这种学问,晋朝以后才开始大流行。要选形峦,就是地理的形式环境;形峦以外加上理气,阴阳五行的风水,运气好不好等等,一直流传到现在,认为墓穴是影响后代的。中国人严重的受这个影响,到现在也跳不出这个观念。

 

遗骨是不是对后代有影响呢?这可以说是迷信,没有这个道理。世界上其它的民族,其它地方的人,他们不用这个风水的葬礼,后代也是一样活得很好!发展得很好啊!

 

如果说一个墓地,会影响后代子孙发不发,这个是言说道理,讲讲而已。也可以说,是人类自己的观念造成的道理,观念上认为风水会影响后代子孙。

 

如果把全国人都做个统计,有些人后代很好,也许祖先并没有一个好风水葬地呢;有些葬地很好,后世却很坏;所以这个不是真理。我们刚才提出来,这是言说道理,是一般人自己认为的,然后构成了意识上的一套理论,硬说是对的,其实是没有道理的。

 

风水是什么?是葬地不被雨水淹,不被风乱吹,这个是孝道精神。等于我们坐在这里,说你后面窗子关好,避开风,有风或雨水来是有伤害的,所以把衣服穿好,把膝盖头盖好,保持温暖,是这个道理罢了。现在提倡火葬了,所以也不必为了孝道,非要找个地方土葬不可。

 

所以你问葬一个好风水地方,对后世子孙有什么大的影响吗?答案是没有。拿佛学道理来,包括我们的祖先,包括我们的后代,包括朋友的祖先后代,所有遗骨,统统是一个本体,一个生命功能的现象。这个生命功能叫阿赖耶识,同体的,各有自己的因果报应。并不是说,我好他就不好,他好我就不好,不是这个道理。这里头的学理讲起来很多,用《楞严经》上一句话,“不作圣解”,不要把这个当成了不起的道理就是了。

 

那你说为父母找个好地方下葬,自己心安,这个是对的,是孝道精神;如果是为了目的对自己好,对我后代好,这就不对了。“若作圣解”,自己认为有这种理论,“即受群邪”,那就是疯了,是着魔的思想,不是真理。

 

《人生的起点和终点》

 

--------------------------------------------

 

风水、算命,现在大家都偏于这个迷信,太可怕了,不要去迷信这个,我告诉你不要相信。风水是个环境的保护与和谐,有没有道理?有它的道理。风与水就是环境嘛,地下也有风有水,避开了大风、邪风,避开了水患,环境安全和谐美观了,当然好啊。

 

但是说风水可以保你发财、怎么好怎么好的,不要迷信,没有这个高明的人。古人已经批评了迷信风水--“山川而能语,葬师食无所”,“葬师”就是堪舆先生,俗称风水先生--山川如果能讲话,风水先生就很难办了。风水是一个环境科学,但是现在很多人学得不怎么样,还到处骗钱。

 

《漫谈中国文化》

 

----------------------------------------------

 

堪舆之学,远绍于春秋,高推至上古,其原盖出于阴阳家言,后与杂家相混,故为缙绅先生所诟病。汉初司马迁著《史记·日者列传》,有堪舆家之称,《淮南子·天文训》谓“堪舆徐行,雄以音知雌”。许慎注曰:“堪天道,舆地道。”而孟康则释“堪舆”为神名,与许说异焉。朱骏声又谓“堪为高处,舆为下处,天高地下之意也”。《汉书·艺文志》列有《堪舆金匮》十四卷,今称相地者曰“堪舆”,而汉以前书已佚,今未之见也。

 

世传晋人郭璞著《葬经》,凡言堪舆学者,靡不祖述,其书之真伪莫辨,但大有异于后世之著述。盖《葬经》以山川形势,论断于阴阳,五行胜克之理,古朴可玩。中唐以后,其学益形驳杂,祖述宗派,各有所长,而形胜之说,尤重于冈峦之体势,是此非彼,习者难宗。迨乎两宋,理学大儒辈出,标仁术而重孝道,卜葬之说愈加兴盛。范仲淹、朱熹诸贤,靡不输诚其学,而邃于其述。古之养生送死而无憾者,至此已极其能事矣。如墨子复生,或王充再世,必更有甚其讽讥矣。

 

元、明以后,邵雍“卦气运会”之说大盛,凡涉阴阳术数之学,概如百岳朝宗,趋为至鹄。于是堪舆之说,亦以邵学为准,注重天心合运,竞为理气为归,效地法天之旨,证今引古,言之凿凿。故明、清以后,无论江右大家,浙、赣学派,皆采峦头理气之说,互争短长,综其所学,或宗“三元”以悬空打卦之理气为主,或主“三合”以天心正运之形胜为依。辨方择时,则有紫白之术,选吉择日,则有奇门遁甲之流,动辄有忌,讳莫如深。然《四库》编集,独推“三合”而鄙弃“三元”,谓无所据,实则“三元”之秘,隽非清儒所知,故蓬心自用,但崇师说而已。综此以观,堪舆演变之史迹,约概如斯。

 

时至今日,科学之说繁兴,言地者即有地理、地质、地球物质种种之学,言天者,复有天文、气象、历法、星象、太空等等之盛。历古相传堪舆地理之说,生死人而肉白骨者,将皆嗤之以鼻,以视为妖,然佞于其道者,举世毁之而不加阻,犹笃信如神。无论穷乡僻壤之愚夫愚妇,或市朝冠盖之缙绅先生,面避迷信之迹,隐崇阴阳之宅,比比皆是。贵之如此,鄙之如彼,其为此道之学术者,固为是耶?非耶?诚为难决也。

 

余于传统国故之学,东方神秘之术,秉好奇求知之性,靡不探索玩习,初犹疑信参半,慎思难辨,及乎年事日长,涉猎既多,憬然而悟。所谓“堪舆”者,实为吾国上古质朴之科学研究,托迹于生死孝道之际,穷究其地质之妙,与道家五岳真形图之旨,皆为别具肺肠,揭示地球物理之心得也。其学是否足为定论,遽难下一断语,然两千余年,囿之于埋葬之说,加之于妖妄之言,诚为大过矣。若今之学者,能先尽自然科学之基础,融通人天哲学之理念,掘发古学之长,阐扬今学之妙,则堪舆之为说,亦大有可观也矣。惜余识陋智浅,事忙意乱,未能遂其所欲,深入而浅出,变古而之今,诚为一大憾事。

 

宋今人君,从事出版,历有年矣。前过吾寓,睹此《地理天机会元》一书,请予景印。余谓之曰:此必俟吾师黄皮胡玉书夫子一言为序,方可阐其内蕴。宋君恳之再三,余为请之胡师,时师已行年八十有三,倦于讲习,乃嘱余为之言。

 

吾闻之先辈言风水者,有曰:一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。由此可知,迷信堪舆阴阳之说,足以转变人生命运者,可以瞿然醒悟矣。若取《史记·日者列传》与《龟策列传》,详细绎读,则知古今迷信其术,徒为笑谈者多矣。

 

倘由此而开发新知,据以穷天人物理之妙,则温故知新,当无憾于斯学也,是为序。

 

(一九六九年季冬,台北)

 

《景印《地理天机会元》序》

 

 

-------------------------------

 

修道千万不要迷信,什么算命看风水,我也学过,是为了修道才学的,不是为了想做算命先生,学会了我一辈子不用。

 

你说风水坏嘛,我专在那个坏的方向坐,我就看看怎么坏法。心正则万法皆正,一切唯心,方位也可以变嘛,这个地球是圆的。

 

不过宇宙的法则,那个大自然的力量还是很大的,你能抗拒得了吗?除非你有一套,一套什么?就是功德,要多做善事,只有善行慢慢可以抗拒,其他没有力量可以抵得住的!

 

*****

 

《易经》的卦象“震为雷”,雷就是雷电。后天卦非常注重震卦,这也是个秘诀。我们现在老啦,把这个秘诀都要告诉年轻人了,有许多人学看相算命,看阴阳风水,先天后天都搞不清楚。最重要的都是用后天,后天以震卦为主。

 

*****

 

道家所谓天心就是佛学讲的无念真如这个境界。这个时候天心叫做“天心正运”,运就是运动的意思,就是这一刹那之间,指南针刚停在那里,对着南北极最准的这一刹那。所以有些算命看风水地理的,要想懂天心正运就很难了,那是极微之间,刹那之间。所以天心也就是佛家讲明心见性那个阶段,是万缘放下一念不生时。

 

*****

 

学《易经》要懂得万物各有一太极,你们看风水阴阳的要懂“移形换步”,换步就移形了,每走一步,这个现象就会不同。大家看现在这个现象,乾卦在这里,坤卦在那里,我这样偏一下,乾卦就偏了,现象就变了。这就是“移形换步”,样子就变了,那个阴阳太极就要另外算才对,所以要懂得活用。

 

*****

 

我们浙江黄岩有个委羽山,山中有道观,这个委羽山是道家三十六洞天七十二福地之一,是修道得道的好地方。我当年去过这个道观,后面还有几个洞,藏风聚气,风水不漏。风水就是环境,在这种地方修道,环境非常好,精、气、神自然都凝聚了。

 

*****

 

我也发现最近很多的同学,还有在国外的,非常相信算命,相信时间——这个时间对我有利,哪一天对我没有利,这个方向对我有利没有利。哎呀,我说你们怎么那么迷信!这些玩意儿我都会,我一辈子都不用。有哪一个方位不好,风水不好,我偏要在那里,我坐下来了还不是没有事!一切唯心造!

 

***** 

 

有许多看风水阴阳的,以及搞密宗的都在玩这一套。我是无以名之,这些都是自欺欺人。一白二黑三碧四绿五黄,六白七赤八白九紫。他用来算这个方位,什么方向好,什么时间好,哪个座位不好,这个月在这个方位,下个月在那个方位,搬来搬去,这些我全懂,但是我全不管。

 

不好的方向我来坐,看它怎么样。我坐没事,你们一坐就有事,因为你们自己怕了。见怪不怪其怪自败,我就一正到底,当然有时拉肚子,有时多吃一点,人啊!随时都会碰到好的事不好的事,你以什么为标准啊?不要迷信!但是说迷信又不是迷信,它是科学,要善于应用。

 

《我说参同契》

 

--------------------------------------------

 

我是温州府乐清县人。我从小对这个国家很有感情,想为国家做一番事业,所以对本国的历史、地理、文化特别注意。我们当年,国人如对自己国家的历史、地理、文化不熟悉,是一件羞耻的事。尤其是我个人,比一般人的个性又更顽固。
  

关于地理,讲一个有趣的事。大家知道世界的屋脊在喜马拉雅山,在小乘佛经里,喜马拉雅山就是须弥山,大乘佛经里的须弥山不一定指喜马拉雅山。须弥山是地球的中心,也是屋顶。喜马拉雅山下来,在北方,新疆一带过来,北部高原,叫冈底斯山。中东、印度、中国,河流山脉的源头,在中国讲,都发源于昆仑山。昆仑山是喜马拉雅山的一股,一大股,中国人素来以昆仑山为标准。中国的山脉分三条大山脉,昆仑山主山中脉,到青海高原、甘肃、陕西、山西下来,古代称之为中龙山脉,像一条龙,阴阳风水叫龙脉,从空中看,山势的走动就像一条龙在滚动。中龙山脉青海、甘肃、陕西下来,过了太行,是中条山脉。最后,一路下到淮泗,淮河流域、泗水流域,到海边下海,震泽湖。龙下来一定要喝水,到震泽湖下海,龙在喝水。这一条龙脉,在海里抬头,就是日本。
  

由昆仑山脉向北走,过新疆、青海,经过内蒙古和蒙古,到东北,鸭绿江下海,在海里抬头,就是朝鲜,这是北龙山脉。
  

南龙山脉,从昆仑山出来,进西藏,向南到云南贵州,向东到两广,广东、广西,经过湖南、江西、一路到福建。当然它有分支。江浙、福建都是它的方支,到福建下海,就是台湾。
  

把中国的山川气脉分类,大概是三条龙脉,不同的山川气脉出的人物都不同。拿历史来对照,差不多三代以前了不起的人物,尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔子,成功的人物,大多是北龙山脉出来的。北龙山脉的人出来,天下太平。他们稳重。

 

秦汉以后,以至唐、宋、元、明,都是中龙山脉的人,大多是太平盛世。
  

南龙山脉出名的,好像文化思想、哲学、禅宗、佛法,成仙成佛,大多是南龙山脉的人。南龙山脉出来的人可以做宰相,聪明有余,稍欠浑厚。一百多年来的历史际运,站出来的都是南龙山脉的人。
  

温州在地理上属南龙山脉的分支。浙江的括苍山脉,由杭州那边起,青田、丽水一带下来,又是一条龙脉,到温州下海。括苍山脉从古到今出了很多人,风景很好;同仙霞岭山脉连起来,一下来就是天台。天台是历史上有名的出神仙、出仙佛的地方,换句话说,是出哲学家的地方。温州在历史上素来是仙灵聚居之地,山水秀丽,如有名的乐清北雁荡山。

 

《南怀瑾谈历史与人生》

 

---------------------------------

 

我们老祖宗了解到天地的法则,是科学地观察得来的, “仰以观於天文,俯以察於地理”。

 

这个地理,并不是你们中学读的地理。在中国古代,看风水也叫地理,这个地理是地球物理的另一种学问。所以古人又把看风水称为堪舆学。舆图之舆,过去就叫地理,是依据一般的地理图形--包括山脉河流的走向等等。堪就是察看,察看地球所能负担的能力;舆是车,也是载,有地厚载物之意。所以堪舆就是地理,一般称它为风水。

 

这里我们所谈的地球物理,是新兴的一种学问,可是我们老祖宗早就研究了地球物理。我常常告诉外国的朋友,关于地球物理这门科学,我们中国几千年前就已经开始研究了。我们中国有一本书,不但外国人不懂,连中国人也看不懂,这本书就是无字天书,只有图案,没有文字,在《道藏》里边。以我看来,这本书就是地球物理学,全书都是图案,画了很多圈圈,都是洞洞,白洞黑洞,究竟哪一个指什么?谁也不晓得。这本书就是《五岳真形图》。

 

*****

 

中国文化到孔子提出这个报告,跟《礼记》一样,“成之者性也”——就是本体功能的性。换句话说,也是一阴一阳之情。所以我们谈到看风水,讲究来山去水、山势要环拱、水要来朝,才叫有情。

 

曾经有位同学说,他家的风水很好,有山有水,家里很多人都发了财,搬到外边去了;现在只有一位老祖母守着,请老师帮我去看看。一看,我说果然不错,有山有水。但是你这个地方没有用呀!你说你有山有水是不错,但是来山不拱,去水无情。所以你家骨肉分散,四分五裂,非搬出去不可!只有老祖母在,可见骨肉无情。

 

有一次去一位朋友家,我说你的房子很好啊!他说是啊,前边还有个花园呢!不但有花园,还挖了一个很大的喷水池养鱼。我说你赶紧把它填起来,不填不行。好好一个风水,给你搞得这么糟糕,挖坏了。大家还记得吗?过去政府办公地前边,左右各挖了一个水池,已经很糟了,还向上喷水,晚上电灯一照,看来像一对白蜡烛一样,幸亏不多久就拆掉了。这些问题不能乱玩的呀!你说不迷信,它就摆眼色给你看看;你说绝对迷信吗?也不要相信它,人为也可以转变的。我是专门找危险的地方住的,你说这里有鬼,我非来住不可,很想藉机会来看看鬼是什么样子。鬼也很可爱的呀!比人还可爱。能交几个鬼朋友,不是也很好玩吗?

 

鬼怎么来?神怎么来?三世的有情无情怎么来?它的根本在哪里?所谓“成之者性也”,这句话很重要。在座的有在家的、有出家修道的,你们想要成道,就要了解这里孔子说的“一阴一阳之谓道”;要想有所成就,光靠打坐练气功没有用啊!要有善行的成就才可以。所谓“继之者善也”。

 

要想真的成道,须要明心见性,“成之者性也”。这是孔子说的,他这个地方等于传了道。孔子研究《易经》的结果,懂了这个所谓“一阴一阳之谓道”。孤阳不生,孤阴不长。但是你要想达到阴阳合一的均衡,必须要有功德才能够做到。没有功德,还是没有这个机缘的。

 

*****

 

“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”我们老祖宗仰观俯察的这个“地理”,包括了现在所谓的地球物理等等一切。说到地理,大家会联想到看风水的问题,虽然是个小道,但也必须运用《易经》的法则,今天顺便跟大家介绍一下。

 

关于看风水的问题,这里边包涵的也很多。大体上说,看风水所谓的地理,就是堪舆学,它在我们中国文化系统中,也已经有几千年的历史了。站在文化的立场,风水虽然是小道,但大家也不要轻视了它。因为它也是一门很复杂很深奥的学问。像我们古代开矿,那时候并没有所谓的地质学,也没有探测的仪器,完全凭堪舆之学,就可以断定矿源、藏量及深度等。

 

一般看风水大概分为两派:一是三合,是依据天、地、人各种不同的法则;一是三元,是以时间为标准的方法,分为上元甲子,中元甲子、下元甲子。比较而言,三合是注重形峦,也叫峦头;三元是注重理气。后来又分了很多派别,开始时是晋朝的郭璞,专门用五行——金木水火土来相地,来观察地理。郭氏著有《葬经》,是讲安葬死人法则的学问。死人与活人有什么关系呢?这就很难讲了。说起来恐怕就是电、感的关系吧!有时候有道理,有时候没道理。

 

中国过去的地理——看风水的问题。开始我们讲三元、三合。所谓形峦,一般的说法就是龙,看龙脉。龙是形容词,不是直的有龙;形峦就是五行相配。有的山头是圆形的,便属于土形;有的山头是尖形的,便属于火形;方形的是属于金形;另外还有木形的山。金木水火土配起来,就是看形峦。

 

风水师常说这个山是麒麟呀、狮子呀、宝剑呀、军旗呀、纱帽呀,都是鬼话,不要相信。狮子跟狗差不多,麒麟跟猪差不多,为什么不说是狗形山、猪形山呢?由此可知这些都是胡说,是迷信。后来堪舆学到了唐代,分为四家,就是赖、李、杨、廖,最有名的是杨救贫。我们年轻时,听说看风水要练眼睛,要能看到地下三尺深。那也是骗人的话,不可能的事!当时我也练了很久,后来越想越不对劲,便不再练了。

 

事实上,一个地理师要能看到地下三尺,也是有道理的。但是要用智慧之眼去看。要了解地质的情形,岂止三尺!三丈也应该了解的。杨救贫因为十分高明,所以不轻易为人家看坟地。他只想忠臣、孝子、节妇、义士这四种人看。这些是中国社会的典型人物。他指定地点,把这家死去的父母埋下,不出三年一定大发!不管什么地,只要杨救贫一指点,头向哪一边,脚向哪一边,埋下去三年以后,你等着看吧!升官、发财都来了。

 

这种方法我们年轻时候听了,心中认为非常神奇,也非常向往。其实是用三元理气,任何一个地方都可以葬人。过去我家孩子们也有信来,说为我选了一个好地。我写信告诉他们,“青山何处不埋人”!人死了哪里不能埋呢?不要那么麻烦,哪里死,哪里埋,寿终正寝跟死在道路旁边是一样的。但是讲堪舆之学,的确有这种学问,叫做理气。懂了理气,懂了三元的道理,任何地方都可以。

 

譬如今年为下元甲子年(一九八四年),卦气便跟着变了。台湾是属于后天卦巽卦的位置,巽在东南。台湾几百年没有走过这个运,这几十年正是巽卦当令,所以也是台湾最走运的时候、气最旺的时候。过了这个卦气,便要开始鼎卦。鼎卦的方位、当令、当权,又另是一种气象了。杨救贫的方法就是抓这个东西,抓住这个时运。运气正要到那里的时候,等于一条光线,正好照到那里一样,不论水泽、荒丘、道旁……这时候你把人埋下去,等到你自己发达了,有办法了,再把你父亲、母亲移去他处安葬。这是唐朝杨救贫的大概。地理这门学问,我平常也常鼓励一般人学。但是派别很多,这个里边窍门也很多,绝对不能迷信。

 

有一本书,我在香港看到,现在已经在台湾流行了。这本书有图案,写得很明白。譬如正对门口有棵树,这是很不好的。记得有次到南部去,走到清水等车子,看到一户人家门口有一棵榕树,榕树须一串一串纠结不清,很是不好。一问这家果然有问题。

 

风水这东西有时也真邪!你说不信吗,有时候还真灵;不过有时候也不尽然。我们中国看地是“一德、二命、三风水、四积阴功、五读书”。你懂了这些以后,便不要看风水了,一切都要靠自己努力才行。虽然如此,过去大家还是很重视它。在我们历史上出将入相的人很多,像宋朝的范仲淹、朱熹,也是一代大儒,他们的风水都很高明。孔子的学生们也很注意这个问题。孔子死后,他的墓地是他的学生子贡看的。当时三千弟子会议如何来葬夫子,结果选了地(就是后来葬汉高祖的那块地),子贡看了说:不好,这块地不行,因为这块地只能葬皇帝,不能葬夫子;我们夫子比皇帝伟大!所以子贡选了山东的曲阜。但是子贡又讲了:这块地固然不错,只是这条水有问题。若干年后,下代女家差一点,再一代又好一点,再下一代又差一点……由于过去重男轻女,女家好坏大家认为不算什么。这么一块千秋万世的好地,虽然的这一点缺陷,也总算是块好地了,于是孔子便葬在这里。

 

这些故事说明中国文化中,古代的读书人必须要通三理——医理、命理、地理。为什么要通三理?

 

因为中国文化讲孝道,一个作儿女的人要懂了这些,才能为父母尽孝。父母年纪大了,作孩子的一定要懂得命理。孔子在《论语》中就说:“父母之年,不可不知也。”父母的年龄不可不知道,为什么?知道了父母是多大岁数了,自己出远门能不能回来,自己心里有数。算一算知道什么时候是个关口,怕有麻烦,早点准备,要特别小心。第二点,万一有病了,自己懂得医理,知道治疗。不幸死了呢?懂得地理,找个地方安葬父母。所以一个读书人就要能懂得命理、懂得医理、懂得地理。

 

到底地理有没有关系呢?有关系,我小的时候也看到很多。当时有一个老前辈,又会算命又会看地,我们老喜欢跟着他跑,一边跑一边听他讲些道理,讲些学问。那时候不用笔记,完全靠脑子记忆,有时候一件事要他讲好几遍。记得有一次走到一个山上,看到一座坟墓,这一家是我们都认识的。他说:这家的后代一定很不好,我们要帮帮他。我说我们又没有钱,又没能力,怎么帮法?老师带我们站在山上说:你看他的祖坟下面出了毛病啦!我们站在山上看坟墓,一片白白的,很多坟墓,都一样呀!老师说某某家的坟墓里有水,在我看来却跟别家的坟没有什么两样。

 

过了半年,听说这家要迁坟了。那时候还小,怕看棺材、怕见鬼,不敢去看。老师说不怕!我带你去。年轻人多学些经验,于是便去了。到那里还没有开始挖坟,老师说这个棺木有问题,里边都是白蚂蚁。结果把坟挖开了一看,不但棺木变了方面,而且已变成黑色,外边还乾乾的。再打开一看,棺木内一半都是水,棺木上全是白蚂蚁。想想老师的确有一套。

 

我们一般人讲风水,风水是什么?什么叫做风水?风水就是要避开风、避开水。所以我就问老师,棺木怎么会歪呢?里边怎么会有水呢?他说这是风的关系,地下有风,风的力量就那么大,把它吹动的。水呢?水是从附近集中来的,所以看风水就是要避开风、避开水。这意思就是,不忍心父母的尸骨在地下还受风与水的浸袭。老师还讲了很多故事给我听,好风水的地方的确不同。记得家父四十多岁的时候,自己把自己的棺材做好摆起来,坟墓也做好。这是中国的老规矩,免得子孙们麻烦。在开始为家父做坟时,老师来了。指定要挖下去二丈二尺深。一般而言,并不需要挖那么深。因为这是块金色莲花地,挖到一丈二尺深的时候,中间有块土是金黄色的,像莲花一样。当时我们也很稀奇,跟着去看,果然慢慢地挖出黄土。他说还要挖、还要挖,一挖下去果然有些土跟蛋黄一样,像不像莲花,当时也顾不到了,只感到很惊讶。这都是我亲眼看到的事情。

 

那个时候,既没有大学地质系,也没有仪器来测量,到底他是怎么知道的?所以中国的许多学问,都是根据科学的原理来的,都是最高的理论科学。但是很可惜我们一般后代人,大家都把它用到看风水、看死人上去;用到办公室搬位置,换桌子什么等等来挑运气,那实在太小啦!我个人一辈子不在乎这个,有人说我办公室位置不对,不能坐!我偏要坐,因为我不需要鬼神来帮助我。一生行事无愧无怍,了无所憾,所以什么都不怕。但是各位千万不要学我,因为我是个什么都不在乎的人。大家不要迷信,但也不要不信。

 

说到迷信,使我想到现代人动不动就讲人家迷信,有些问题我常常问他们懂不懂?他说不懂,我说那你才迷信!自己不懂只听别人说,便跟着人家乱下断语,那才真正是迷信。当然,不但科学不能迷信,哲学、宗教也同样地不能迷信。要想不迷信,必须要自己去研究那一门东西,等研究通了,你可以有资格批评,那才能分别迷信与不迷信。这是讲到地理的时候,对我们一般人看问题的一些感触。

 

《易经系传别讲》

  评论这张
 
阅读(3)| 评论(2)
推荐

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017