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【转载】《楞严经》:宇宙、人类的诞生和起源//性空缘起//古代为何压制科技发展?//什么是佛法?谁懂佛法?  

2013-01-26 04:28:20|  分类: 楞严经真髓 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  作者:倪建斌教授

性空缘起//古代政府为何压制科技的发展?//什么是佛法?谁懂佛法?//举刀割肉为楞严//常人常犯的错误 - 詩禮樂 - 詩禮樂 

性空缘起

今天我们开始讲《楞严经》。我们所选的教材,就是这本宣化上人讲解的《大佛顶首楞严经浅释》,这是宣化上人在美国讲的。宣化上人,他老人家到达美国以后,一直以宏扬《楞严经》为己任,因为《楞严经》啊才是佛门正宗,为什么说是佛门正宗呢?

因为真正代表佛法的、真正代表佛教文化的最核心的经典就是《楞严经》。《楞严经》讲到宇宙的起源、人类的诞生和起源,是讲“生”的,和《中阴救度密法》不一样,《中阴救度密法》是讲死,死亡是怎么一回事,人为什么会死?死了以后到哪里去?这是《中阴救度密法》的要点,一个讲生,一个讲死。

但这两部经呢,都是比较深的,所以我这两天也在考虑,是否要先讲一点唯识学?按理来讲听《楞严经》要有一定的唯识学基础才能够学会。唯识学是佛学体系里面非常大的一个学科,这个唯识学是在民国年间由杨仁山和欧阳竟无两位居士把它振兴起来的。这个学科比较艰难,很深,体系非常大,大到什么程度呢?如果按时间来计算,我们每天用六个小时来学习它,至少要花二十年才能把唯识学学通!这个量就大到这个程度!现在我们国内研究唯识学的已经不多了,因为个人研究是不可能的,没有听说哪个人自己研究唯识学的。我们当时跟郭老学的时候,郭元兴老师,我们在他门下学的总共有四个人,所以这个很难!一般的人也不讲,因为体系太大了。

讲《楞严经》呢,我想是不是先给大家讲一点唯识学,因为教材没有。我写了一点《百法明门论》,在我电脑里面,下次把它打印出来发给大家。《百法明门论》是唯识学的入门。

 

性空缘起//古代政府为何压制科技的发展?//什么是佛法?谁懂佛法?//举刀割肉为楞严//常人常犯的错误 - 詩禮樂 - 詩禮樂

佛学呀,对现在的人来讲,几乎很陌生,大家都不知道佛学讲什么东西?其实最完整、体系最严密、哲学理论最深奥、学科跨度最大的莫过于佛学!大到几乎没有人能够看懂!没有人能明白它。现在只有在非常专业的领域跟极个别的专家才能谈谈佛学,一般所谓的佛教徒都不知道它是什么意思。

 

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古代政府为何压制科学技术的发展?

这个唯识学呢,其实是中国式的精神心理分析学。中国文化有个特点,讲求“心物一元”,心和物是一个东西。但我们现在都只是研究物质,不研究心理,对于心理和物质如何媒介的则更不知道,没法研究。宇宙怎么诞生的也不知道,诞生之初是以什么形态出现的也不清楚。当今研究的所有课题在古代文化中都有答案,如果我们忙到一定的时候,就会发现现代科学是很荒谬的,因为在古代我们早就有了答案。

就象在史书里记载的,当时鲁班做了一个鸟能在空中飞,飞三天三夜,然后又在原地降落。那这个原理就是现在我们都不能解释,这个鸟在空中飞三天三夜,它以什么为动力?以什么来导航?这两个我们都解释不了,一个做的鸟怎么能在空中飞三天三夜?现在我们有发动机,可古代又没有发动机,它以什么为动力的?它在原地飞,又可以在原地降落,以什么为导航?

所以我国古代就有先进的科技,但为什么在十六世纪以后我们的科技就落后于西方?因为我们的文化,在我国历史上,历代的政府都是压制科学技术的发展,不允许发展科技。压制科学技术其实是很聪明的明智之举,这只有有智慧的人才能明白,没有智慧的人不明白!

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性空缘起//古代政府为何压制科技的发展?//什么是佛法?谁懂佛法?//举刀割肉为楞严//常人常犯的错误 - 詩禮樂 - 詩禮樂

中国的圣人早就意识到一个问题,什么问题呢?科学技术的发展必然会给人类社会带来灾难!因为人类的智慧不能驾驭科学技术,必然会破坏平衡,人的欲望永远大于智慧。所以古人看得很清楚,圣人就是圣人,不一样的人!他们明白人的欲望永远大于智慧!人的竞争心理、好斗心理永远大于对和平的追求!那么在欲望和好斗的心理驱使下发展起来的科学技术是什么结果?必然给人类带来深重灾难。

所以在我国古代,历来不主张发展科学技术,这对人类造成的破坏和终极影响是无法预测的。

 

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什么是佛法?谁懂佛法?

这个《楞严经》呢,宣化上人为什么屡次在很多场合称赞这一部经典?包括在这本书里也讲到。因为在末法时期,尤其在我们这个时代,邪门歪道很多,现在很多人讲:我信仰佛法、我信仰佛教。到底什么叫佛法他也不知道,85%的人都会走错路,错的原因是因为他不知道佛法是什么东西!所以走错路,这是很可惜的!但是没办法,因为现在真正懂佛法的人也很少,没有人懂。我说这部《楞严经》代表了佛法的正宗,但是谁能看懂呢?谁又会想到要看这一本书呢?我们都没有人去看。

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前一段时间,我山东有一个朋友,我向他推荐宣化上人讲的这本书,可他说看不懂。这本书是宣化上人对《楞严经》的浅释,相对还比较通俗,可他说看不懂。为什么呢?因为它的意境很深远,看不懂不是文字的问题,它的意境很深远!

《楞严经》揭示的问题都是我们现实生活中所遇到的问题,但是很多问题出现,我们不知道怎么解决,而古人是有答案的,可我们看不懂,这是很可悲的一件一事情。所以宣化上人讲解《楞严经》,他老人家认为在末法时代,尤其是在这个时代应当广泛地宣讲《楞严经》。

 

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举刀割肉为楞严

这个《楞严经》是在唐武则天后期,印度的一位般剌密谛尊者把它从印度带到中国来的,把它带过来是历经艰难!因为印度把这部经作为国宝,不允许传到国外,海关检查得很严格。般剌密谛尊者带了两次都没带出来,每次出关时都被查出来了,一查出来就没收。第三次,他把《楞严经》写在一种很薄的丝织品上,字写得很小。然后他再把自己身上的肉割开,把写好的《楞严经》塞进去,再用针线把皮肤缝好,就这样子,他在出关的时候,海关关员没有被查出来,他们只是看到他行李里面没有《楞严经》,但没有想到他会把经塞在肉里面!就这样,这部经才传到了中国。

当时他到了中国的广州,正好碰到了唐初宰相房玄龄的侄子房融,房融当时被贬到广州,他跟朝廷里面闹意见,就下放了。房融的文采啊,特别好!所以当时般剌密谛大师翻译的时候,房融帮他润笔,当时翻译《楞严经》的也有好几个人,译成汉语部分的都经过他润笔,所以《楞严经》的语言特别的美!

 

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学古文就要读《楞严经》

如果大家对古文感兴趣的话,你们就学这部《楞严经》,反复地念,把它记住就够了。它的语言绝对不在唐宋八大家之下,语言非常的美!也可以说在古代散文里面它是一个代表作。但是因为它是一部经典,所以在一般的文学作品中不收入,不收入并不是说它的文学水平不高。所以从文字般若上来讲,我们可以把它作为一部文学作品来欣赏。从佛学上来讲,它是一部专业的经典。

 

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常人常犯的错误

每一部经典都有一个当机者,这部经的当机者——因缘发起者就是佛的侍者阿难。阿难相貌庄严,长得跟佛差不多,佛有三十二相,他有三十相,所以后来有人分不清楚他是佛还是阿难。阿难是多闻第一,他听佛讲经听得特别多,是多闻第一。

他当时也犯了一个常人经常有的错误,他觉得:我听的经这么多,我又是佛的堂弟,而且是佛的侍者——侍者是什么概念呢?就是跟勤务员一样的,天天跟在佛的身后,佛到哪儿他也到哪儿。他想:我跟佛的关系这么好,到时候我不用修行,佛自然会帮我把功夫提上去!这其实错了,功夫是自己修来的,学问是自己学来的,没有人能送给你,但关系好的话,遇到问题了,可以跟你解释,你不想学,佛再怎么解释也没用!阿难就如同这部经中所讲的,他碰到了一点事情,他定力不够!虽说知识他是够了,他非常博学,但功夫不到家,最后差点出事!因为这个机缘,佛把他揪出来,以此为契机,开始讲这部《楞严经》。

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阿难尊者

你学问作得再深、再怎么博学都没有用,最终你还是要靠定力、靠功夫!功夫是实实在在一定要靠自己去修的,所以佛法不是宗教,也不是哲学。因为它是需要实证的,必须在短期内有效果出来,或者三年、或者两年,或者三个月,要有效果出来。哲学是研究的,它没有什么实证的东西,只是对一些问题进行讨论,思辨性的一种学问,叫哲学。佛学也不是宗教,因为宗教要靠信仰解决问题,对上帝要信仰,只要信仰就能解决问题。但佛学不是,它把所有的东西都否定掉了,唯心也否定掉了,唯物也否定掉了,把宗教也否定掉了,把哲学也否定掉了,把所有的东西都否定掉了!最后,把否定都给否定了!

 

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所以西方人学习佛学就搞得一头雾水,说佛学是“虚无主义”,呵呵,他们把佛学跟虚无主义混在一起!因为他们不明白,不明白中国文化中的“道”是什么概念。老子讲“道可道,非常道”,西方人一听就晕了!

 

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未完

 

 

《大佛顶首楞严经浅释》,宣化上人讲述

《楞严经浅说》是倪建斌先生对《大佛顶首楞严经浅释》所作的诠释

 

 

性空缘起//古代政府为何压制科技的发展?//什么是佛法?谁懂佛法?//举刀割肉为楞严//常人常犯的错误 - 詩禮樂 - 詩禮樂

宇宙怎么产生的?人类怎么产生的?先有鸡还是先有蛋?

 

 

 

本文节先自倪建斌先生讲解的《楞严经浅说》,石璧整理编辑

 

 

 

 

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